والجواب عن الأوّل من وجوه : الأوّل : قال أبو هاشم قوله نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها ليس المراد منها أنّ ذلك الخير يكون ناسخا ، فجاز أن يكون مغايرا له ، يحصل بعد النسخ . ويؤيّده أنّ الآية دلّت على ترتيب الإتيان بذلك الخير على نسخ الآية الأولى فلو كان نسخها مرتّبا على الإتيان بذلك الخير دار . الثاني : قال أبو هاشم أيضا : المفهوم من نسخ الآية نسخ التلاوة دون الحكم فقط ، فإنّه لا يطلق النسخ على ما نسخ حكمه وبقيت تلاوته ، ولهذا يقال : « ما نسخت الآية بل نسخت حكمها » . ومنعه أبو الحسين ، لأنّ الناس يطلقون النسخ على آية المناجاة ، وتلاوتها باقية « 1 » . الثالث : نمنع كون الخير من جنس الآية المنسوخة ، والمثال معارض بمثل : « من يلقني بحمد وثناء جميل ألقه بخير منه » ، فإنّه لا يقتضي أنّ الّذي يلقاه به من جنس الحمد والثناء ، بل من العطاء . على أنّا نمنع بالجنسيّة بين الثوب وجزائه ، فإنّه لا بدّ من إضمار ، وليس إضمار « ثوب خير منه » أولى من إضمار « شيء خير منه » . والقرآن والسنّة متساويان في إسنادهما « 2 » إليه تعالى ، فإنّ المراد بالإتيان شرع الحكم وإلزامه ، والسنّة كالقرآن في أنّ المثبت لهما هو اللّه تعالى .

--> ( 1 ) . المعتمد : 1 / 397 . ( 2 ) . في « ج » : استنادهما .